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双色球连码走势图:工人阶级意识!新时期我国工人阶级“自为”意识的转变

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(安徽大学马克思主义研究院,安徽合肥 230601)

摘 要:改革开放后,工人阶级的结构逐渐发生变化,新一代工人阶级逐渐形成.随着市场经济和外来意识形态的冲击,工人阶级“自为”程度的降低是不争的事实,但这并不意味着工人群体阶级意识的消失,阶级意识在特定的历史时期等同革命意识.在社会主义新时期,工人阶级的“自为”意识可以重新定位为自我认同意识、合作意识、和谐意识、建设意识等.

关键词:新时期;工人阶级;阶级意识;“自为”意识

中图分类号:D663 文献标识码:A 文章编号:1009-8135(2015)01-0022-03

“我们认为,革命知识分子与工人阶级相结合,给工人运动灌输社会主义意识的开始,就是中国工人阶级由自在阶级向自为阶级转变的开始;中国 的产生及其对工人运动的领导,才是工人阶级形成为自为阶级的标准.”[1]由此可见,中国工人阶级目前仍然是自为阶级,但是作为自为阶级的工人阶级,其“自为”意识还是阶级斗争和革命意识吗?如果不再是斗争和革命意识,那我国工人阶级的“自为”意识应该如何界定呢?

一、阶级与阶级的“自为”意识

“所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动.”[2]11阶级是社会矛盾运动的产物,马克思主义阶级理论的基础是私有制,在资本主义条件下的生产方式决定了阶级的划分,生产方式中资产者与无产者的对立,导致了这两大群体在经济和政治上的对立,这两大边界明确、利益冲突的群体就是资产阶级与工人阶级(无产阶级).只要私有制不消失,社会发展的载体——阶级也会一直存在.

马克思提出“自在”和“自为”的概念是为了说明工人阶级在政治上发展程度的不同.“经济条件首先把大批的居民变成工人,资本的统治为这批人创造了同等的地位和共同的利害关系,所以,这批人对资本来说已经形成一个阶级,但还不是“自为”的阶级,在斗争(我们仅仅谈到它的某些阶段)中,这批人逐渐团结起来,形成一个‘自为’的阶级,他们所维护的利益变成阶级的利益,而阶级同阶级的斗争就是政治斗争.”[3]262可以说自为阶级是自在阶级的高级阶级形式,这两种阶级形式是相对资本而言所形成的工人阶级群体,自在阶级是因为资本的扩张产生了大量的剩余劳动者,即“客观阶级”.而自为阶级对阶级关系有更深刻的认识,对本阶级的利益和定位有更高的认同感,即阶级意识.

自在阶级向自为阶级转变的标志就是拥有了阶级意识,否则就是工联主义.列宁同样意识到阶级意识的重要性,他指出:“工人阶级单靠自己本身的力量只能形成工联主义的意识”,工人的社会主义意识“只能从外面灌输进去.”[4]29但是“灌输理论”为后人诟病,因为整个工人阶级的运动史说明工人阶级的意识有多种形态,比如早起的巴黎公社运动,并不是由马克思主义指导的,但第一个无产阶级政权建立的事

实说明,这场运动不再是工联主义.这些意识的形态与当时工人运动的历史环境,人文条件息息相关,“灌输理论”抹杀了这些条件的存在,否定了工人阶级的自主能动性,同时没有认识到社会意识对社会存在的能动反作用.

二、新时期我国工人阶级“自为”意识的转变

我国工人阶级要达到“自为状态”就要拥有阶级意识,而这种阶级意识在很长的时间内多被认为是革命意识、阶级斗争,因为革命是战争年代的主题.革命斗争意识在中国工人阶级成为“自为”阶级后依然存在,甚至在建立政权后依然把阶级斗争和革命意识当作工人阶级的阶级意识,这是特定的历史环境决定的.国际环境不容乐观.世界两大阵营的较量在二战尚未结束就已经开始,这就直接导致了世界无产阶级与资本主义的继续对立,朝鲜战争加强了人民群众特别是工人阶级的斗争意识,新中国工人阶级的革命意识和斗争意识在这些外界环境的影响下,自然存在和持续了很长的时间.国内环境严峻.在无产阶级新政权建立后,国家受帝国主义和国内大资产阶级的干涉并没有统一,代表工人阶级利益的中国 为了巩固新生人民政权而斗争,进行着社会主义改革,而革命意识的存在可以凝聚工人阶级的力量,稳定新生政权.

但是在改革开放新时期,工人阶级“自为”意识不再是阶级斗争和革命意识.“社会主义市场经济中的产业工人阶级意识既不是阶级斗争的、无产阶级革命式的阶级意识,也不是计划经济中,缺乏主体性,缺乏权利的主人翁阶级意识.”[5]

首先,社会主义时期工人阶级的阶级任务变化.马克思并没有说过工人阶级拥有了革命意识就等于拥有了阶级意识.不管哪一个阶级,只要作为阶级这一形式存在,都是利益的共同体,在革命时代,进行无产阶级革命、推翻资本主义的统治,是作为时代主题并体现工人阶级共同利益而存在的,但是在社会主义新时期,工人阶级的阶级任务发生变化,“社会主义时期工人阶级的根本任务不再是消灭现存的所有制关系,而是进行经济建设,维护和改革社会主义生产关系,促进生产力的发展.”[6]

其次,中国 的历史责任倒逼工人阶级抛弃阶级斗争的意识.无产阶级政党必须代表工人阶级的整体利益和长远目标,中国 代表着中国工人阶级的根本利益,代表着中国人民的根本利益,同时也承担着实现民族复兴,实现伟大中国梦的历史责任,这就要求中国 与时俱进,拥有符合市场经济发展、符合和谐世界的意识形态.工人阶级(无产阶级)的最终目标是在全世界实现共产主义,这就需要极大的物质财富去支撑共产主义运动,目前我国实行的改革开放的市场经济建设,就是在践行这一最终目标.

工人阶级:唱支红歌给党听群众万人合唱《工人阶级硬骨头》

最后,改变阶级斗争和革命意识的“自为”意识符合工人阶级的利益.“在它(无产阶级)的意识中,就必然会出现直接利益和最终目标,等它有能力把物化形式把握为人与人之间的过程;有能力积极地意识到发展的内含意义,并付诸实践.”[7]86不管是什么样的阶级意识,首先要符合工人阶级的利益才会被工人阶级认可,脱离了实际利益,再先进的意识形态也会沦为空想.工人阶级刚走进历史舞台的时候,其实际利益就是摆脱资产阶级套上的“枷锁”,而建设社会主义新时期,工人阶级的直接利益就是增加工作收入,提高生活质量,通过劳动获得社会存在感,赢得他人尊重.

三、新时期我国工人阶级“自为”意识的发展

工人阶级拥有了阶级意识就转变为自为阶级,这种自为阶级的意识就是“自为”意识.

它可以表现为不同的形式,如图所示:

对“自为”意识的理解需要从阶级这一概念的定义去理解,阶级是一个经济范畴,是一个界限分明的群体,这一群体不仅是对经济范畴所表现的社会存在的直接反映,它还需要涉及如何在经济利益中去确认主体性的利益,而意识到自身阶级或阶层的利益并非通过革命,否则就无法解释社会主义社会中有无阶级的问题.毫无疑问,不管是否改革开放,不管是否引进市场经济,只要存在私有制,社会主义社会中依然存在阶级和阶层.“自为”意识内容的改变是因为生产方式变革,社会利益分化的原因.选择更加合适的“自为”意识是确保工人阶级继续作为自为阶级存在的需要.在新时期下,工人阶级“自为”意识的力量发挥越大,就越有利于社会主义的建设,就越有利于保持工人阶级作为领导阶级,就越有利于工人阶级先锋队—— 执政地位的稳定.工人阶级“自为”意识的内容不管是革命斗争意识还是建设合作意识,都要满足阶级自身的主体需要,这是判断一种意识是否符合工人阶级“自为”意识的标准.

工人阶级“自为”意识可以定义为自我认同意识、合作意识、和谐意识、建设意识等.

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第一,自我认同意识.我国工人阶级“自为”意识弱化的直接原因,是科学技术与生产方式的变革削弱了工人阶级的主体性,蒙蔽了长期存在的革命意识.户籍制度放松,企业产权制度、劳工制度改革,多种非公有制经济发展,国有企业改革,导致工人阶级内部结构发生变化.我国社会逐渐由生产型社会转变为消费型社会,这促进了“中产阶级”的增加,使工人阶级的人数大幅下降.而工人阶级自我认同意识的回归,有利于提升其正在消逝的主体性意识,这种主体性意识有利于工人阶级明确、坚定历史使命以及社会其他阶层对工人阶级的认同.

第二,合作意识.“从发展趋势上看,与计划经济时代不同的,独立、自主的,成为经济、政治、法律、社会主体的产业工人阶层正在形成,符合社会主义市场经济的产业工人阶级意识,即以权利为基础的合作意识,正在形成.”[5]合作意识是目前工人阶级普遍拥有的意识,现代生产方式的变革,使独立的个体工人之间的联系愈加密切.

第三,和谐意识.社会主义和谐社会是当代中国社会发展的要求,和谐也是社会主义核心价值观的内容之一,和谐无疑是工人阶级“自为”意识合法化的要求,不和谐的“自为”意识不会存在于社会主义生产生活之中.和谐意识也是社会主义和谐社会的必然要求,社会和谐稳定有利于工人阶级价值的实现.

第四,建设意识.改革开放以来,我国逐步确立了以经济建设为中心的基本国策,建设意识无疑是工人阶级必备的“自为”意识,建设意识也是工人阶级实现自身价值,实现社会对工人阶级认同的必要条件.建设意识的最终目标就是建设富强、 、文明、和谐的社会主义国家,建设意识要求的落脚点就是发挥工人建设社会主义的积极性,建设意识的程度越高,越有利于社会主义社会事业的发展.

总而言之,在新时期下,“自为”意识的表现形式可以是多种多样,不必拘泥于内容的不同,只要满足工人阶级自身的主体性需要,拥有阶级意识,而且是符合社会发展潮流,符合社会主义事业的建设,符合工人阶级的最终目标,就可以作为新时期“自为”意识而存在.

参考文献:

[1]李星,赵亲,黄杜.论中国工人阶级由自在阶级到自为阶级的转变[J].学术月刊,1961(7):16.

[2]列宁选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思.哲学的贫困[M]//马克思恩格斯选集:第1卷.北京:人民出版社,1995.

[4]列宁.怎么办[M]//列宁全集:第六卷.北京:人民出版社,1986.

[5]徐小洪.当代中国产业工人的阶级意识问题研究[J].北京市工会干部学院学报,2006,21(1):6-9.

[6]柏宁湘,崔志鹰.社会主义时期工人阶级的内涵探究[J].社会科学,1991(4):30.

[7]张一兵,胡大平.西方马克思主义哲学的历史逻辑[M].南京:南京大学出版社,2003.

(责任编辑:朱 丹)

The Trasition and Development of the Self-identification Sense of the Working Class in China in the New Age

ZHAO Yunhui

(Marxism Institute, Anhui University, Hefei, Anhui 230601)

Abstract: The reform and opening up witnesses the dramatic structural change of the working class and the gradual generation of a new working class. With the impact of the market economy and foreign ideology, it is uncontroversial that the self-identification sense of the working class declines, but that does not mean the disappearance of group consciousness of workers class. Class consciousness is equivalent to revolutionary consciousness in a particular historical period. In the new era of socialism, the self-identification sense of the working class can be re-defined as self-identity sense, sense of cooperation, harmonious consciousness and socialist buildup awareness.

Keywords: new age, working class, class consciousness, “self-identification” sense

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